跟着北京中轴线申遗和老城保护职责的日益深入张开开云(中国)kaiyun网页版登录入口开云体育，东谈主们对北京中轴线的了解也越来越深入。

【天安广场的改造和传承】

早在延安工夫，毛主席就曾遐想：在天下摆脱、新中国建立之后，要汲引一个与咱中国这么一个历史悠久、浪迹天涯、东谈主口稠密的大国相匹配的城市广场，供广大的工作东谈主民在这里麇集、游行和节庆之用。

1949年10月1日，在天安门广场举行了中华东谈主民共和国建立仪式。毛主席在焕然一新的天安门城楼上向全世界宣告了：中华东谈主民共和国的建立，中国东谈主民从此站起来了！而天安门城楼则以其巍峨尊荣的形象，出目下了国徽之中，标记着一个陈旧娴雅中国新纪元的驱动。

天安门广场原是皇城前边一个呈“T”字形的宫廷广场。广场的北面是皇城的正南门——天安门。门前有一条东西横街，街面敞阔，在东西两头各辟有一门即长安左门、长安右门。横街正中向南，与天安门南北取直，开垦了一条纵街即“千步廊”；南端即是大清门（明时称大明门，民国时称中华门）。明清工夫的君王垄断这一顽固严实的广场，举行隆重的仪式，匹夫平民是难以涉足其间的。辛亥改换推翻了清朝的封建总揽，当然也就冲开了这个禁地。那时，尽管“千步廊”两侧原有的封建行政官署仍是捣毁，但仍需要对其进行改造，以恰当新中国的政事需要。

20世纪50年代初，中共北京市委便入部下手蓄意设计天安门广场的改造工程，并先后在天下搜集决策，经归纳、筛选详细成一个决策，报中央审批。

天安门广场的中心构想所以其庄重威严的政事地位为中枢。正阳门的箭楼得以保留，而中华门则被捣毁，拔帜树帜的，是其两侧所分列的中国历史与改换博物馆（即本日的国度博物馆）以及东谈主民大礼堂，展现了尊重历史与鞭策改换的双重敬爱。这一设计旨在强调建筑自己的功能需求，同期也确保与广场合座风貌和洽融合，与陈旧的古建筑彼此呼应。广场蓄意面积约为四百四十公顷，好像呈现长方形样子，其开阔足以容纳百万东谈主群麇集庆祝，成为世界上范围最大的城市广场。在这里，每一次麇集、每一个节庆齐将成为历史的见证者，共同见证这片地皮的蕃昌与朝上。

就在中华东谈主民共和国建立10周年的前夜，一个以东谈主民好汉记挂碑为中心的天安门广场，以其雄阔而磅礴的阵容呈目下了众东谈主的眼前，成为天下东谈主民共同向往的政事行为的中心。而四肢广场两翼的东西长安街，则成了横贯全城东西的一条新的轴线。这么，北京城原先标记君王跻峰造极、以紫禁城为中心，统帅全城的蓄意汲引中轴线，便形成了以天安门广场为中心，“东谈主民等于山河，山河等于东谈主民”为主题。

四肢老城宫廷先锋的正阳门和天安门城楼，尽管位置依旧，却已成为新的东谈主民广场南北分界的标记，位居东西两厢的国度博物馆和东谈主民大礼堂，既传承了“中轴居中，两翼对称”的文脉，新老建筑和洽地交融在沿途，成为“化迂腐为神奇”的极品，成为北京城市汲引史上的里程碑，而永恒地载入光泽的汗青。

【周恩来的奢睿和决策】

北京老城有两大脾气，一是由紫禁城、皇城、内城、外城组成的，呈“回”字形的平面布局；二是由一条南起永定门，北至钟饱读楼的，长达7.8公里的中轴线统帅全城，形成的“中轴高出，两翼对称”的布局。

在北平行将迈入历史挪动之际，跟着和平摆脱的设施在1949年1月31日迈出，这座古齐成为重生的中华东谈主民共和国的首府，更名为北京。周恩来在中南海办公地垂危筹备，响应毛主席的大喊，构想一个广大愿景。他但愿这座城市的中枢肠标能展示中国悠久的历史底蕴、天真实版图和亿万东谈主民的精神风貌，需建一座范围恢弘，气派超卓的城市广场。这个广场不仅要能容纳百万东谈主的麇集、仪式，成为世界细心标焦点，更要与北京老城的历史端倪和洽相融。在他的构想中，这座广场是历史的见证者，亦然将来的预测台，不断在心中酝变熟识。

固然周恩来政务沉重，但他的个性中却融入了详尽的不雅察与深刻的想考。每当他得到几许恬逸时光，便会走向天安门城楼，凝望并千里想其空间构造。他屡次徒步走过仍是推广的广场，每一次的行走齐是对广场蓄意的深度参与。在他的心中，天安门广场的小中轴与北京老城的大中轴不仅要完好交融，更要在细节中彰显我方的畸形。在他看来，广场上的天安门城楼、国旗、记挂碑以及正阳门应该共同组成一条理会而清静的中轴线。这条中轴线，从城楼正中向南蔓延，应该是一条视觉上的直线，充满了对称的好意思感。在这条中轴线上，建筑物的设计要商酌到上下搭配和和洽融合；两侧的建筑物应该按照对称的原则进行布局，且其建筑作风必须彼此呼应，形成一个和洽的视觉遵守。基于对天安门广场的独有益见和前瞻性想考，周恩来的构想赋予了这个广场一个全新的模样：广场的合座蓄意将体现历史的端倪与当代精神的交融。

为了让广场的南北长、东西窄的样子欢乐新貌，我们计算让广场向东西两侧展翅拓展。我们遐想在南北、东西四个宗旨建造宏伟建筑，共同围合成一个清新的广场形态。天安门的传统建筑作风将得到尊重和保留，使其依旧屹立于广场的中心。为了骄矜日益增长的交通需求，我们计算在北端和天安门城楼前开垦一条横贯东西的交通通衢。而广场的中部将保抓广袤，南部也将剖析一条东西走向的通衢，从而形成两条骨干谈交织、环抱中央广场的畸形景不雅。

北京市委字据周恩来的这个构想，在天下搜集决策。那时参予的城市蓄意师、建筑师、艺术家等，多达1000余名，提倡决策30多个。经由筛选、归纳成7种类型；临了又反复相比，择善而从，详细成一个决策报中央批准后付诸实验。这个决策的本色主要是：

天安门广场，一派承载着庄重与雄健氛围的政事圣地。正阳门城楼与箭楼得以留存，而中华门则被捣毁，新素交织间诉说着历史的变迁。在广场的东西两侧，改换记挂馆、历史博物馆和东谈主民大礼堂如历史巨东谈主兀立。广场的设计有着孤立的个性需求，既尊重建筑自己的形制、体量与高度，又兼顾广场的合座和洽，与陈旧的建筑口舌分明。广场占大地积约四十四个足球场大小，南北长约八百八十米，东西宽约五百米，犹如一幅巨大的长方形画卷。

在1956年，北京市驱动蓄意地铁汲引，那时的遐想是捣毁北京内城的城墙，正阳门也在其中。当这个广大的蓝图呈递给了周恩来总理，他的想绪被深深的牵引了。千里想许久的他莫得立即作出决定，而是嘱托通告准备车辆，切身驱车在天安门广场和正阳门城楼周围游走。他对这片区域进行了一次详尽入微的实地锻练，包括正阳门和相近环境的每一处细节。这一回巡缉后，周总理三想此后行地批示了地铁露出需要南移，逃匿稀有的正阳门城楼。这个决策既体现了他对文化遗产的热爱，也反馈了他对城市蓄意的三想此后行。

在拟定汲引十大建筑群的宏伟计算之际，对于是否推广南面区域并捣毁历史悠久的正阳门，一工夫引起了已往的看管。当这一提案传到伟大首领毛主席那处时，经由三想此后行后，他慎重地将意见批转给了周总理。周总理对于正阳门的价值有着深刻的意志，他顽强批示谈：“正阳门不行拆。”这座历史悠久的门楼不仅是天安门前的一个标记性起始，更是总共广场建筑的灵魂所在。它赋予广场一种浑然自成的合座好意思感，使广场的建筑群有了坚实的根基和均衡点。联想一下，如果失去了正阳门的存在，广场的南面可能会显得空旷无比，总共建筑群的介意感也会子虚乌有。因此，在我们扩建天安门广场的宏伟计算中，毫不行淡薄正阳门城楼和箭楼的存在与保护。

恰是周恩来的这个坚抓，正阳门城楼和箭楼被保存了下来，并成为北京中轴线上的紧要节点。

周恩来还以为，“十大建筑”中的四座，即万东谈主大礼堂（即“东谈主民大礼堂”）、改换博物馆、历史博物馆、国度大剧院（一驱动欲建“十大建筑”的附庸建筑）齐要安排在天安门广场。为此，众人们分离搞了好几个设计决策。周恩来请北京市蓄意设计部门，对此进行分析、对比，优中选优进行汇总。最终拿出了一个四大建筑两两相对的初步决策：广场两侧的建筑，东边为国度大剧院、历史博物馆·西边为万东谈主大礼堂、改换博物馆，形成两两相对、分立对应，又齐朝向广场中央的东谈主民好汉记挂碑。

然而，周恩来仍以为，为了高出天安门广场是政事性广场，决定不在这里修筑国度大剧院，拟建在大礼堂的西面。至于何时建，则需另行商酌。

他还以为，改换史是历史的紧要组成部分，两者不行截然分开，不错就建一个改换、历史博物馆。这么，原定建在广场的建筑，就变四为二。这一构想也正与古代中国齐城的传统——“左祖右社”相契合。

对于东谈主民好汉记挂碑的位置，周恩来以为应放在广场的中央，且与国旗同放在传统的中轴线上。记挂碑要有碑身、碑座，形成一个相对孤立的建筑。这么，广场既有了中心，又与周围的建筑形成彼此呼应、彼此烘托，使总共广场既有中心，又有一种肃肃的对称之好意思。

就在庆祝中华东谈主民共和国建立10周年的前夜，一个范围宏伟、阵容磅礴的天安广场便呈目下了众东谈主眼前。

蓄意师们更是用行话来惊叹天安门广场。他们说，番邦的广场与周围建筑物高度之比多为1:2、1:3、1:4；我国宫廷广场的空间比为1:10，显得比外洋的广袤。而此次天安门广场的天安门城楼与广场长度之比给与的是1:12.9；东谈主民好汉记挂碑的高度与广场长度之比为1:11.5；天安门广场东西两组建筑长300米、宽174米，与长880米、宽500米的广场，就显得愈加舒展广袤、气派大而宏伟。

【梁想成、林徽因的努力孝顺】

梁想成、林徽因老婆是国际有名的建筑行家、清华大学锻真金不怕火。新中国建立之初曾参与国徽的设计和北京老城城墙存废问题、行政中心所在地问题的看管，并提倡了极具远见卓见、敬爱真切的建议。与此同期,也积极参与了干系天安门广场东谈主民好汉记挂碑设计的看管，并作出了凸起的孝顺。

如前所说，东谈主民好汉记挂碑是天安门广场的中心标记，具有紧要的政事敬爱和文化价值。为此，干系部门曾向天下征求蓄意汲引决策，并得到了天下多所高校、艺术院校、蓄意建筑师们的利弊响应，且不时收到了来自天下的应征决策180多个。

之后，干系部门又邀请了各方面的代表，进行了评比。临了归结成了几个基本起点：

1.既然天下政事协商会议仍是通过了干系营建东谈主民好汉记挂碑的决定，并已通过了“碑文”。那么，它的设计就应以“碑文”为中心主题。因之，就应该给与碑的神色进行设计。而碑文中所论说的好汉职业，则不错给与浮雕的神色来表述。

2.商酌到古今中外齐有碑，有东谈主提倡给与埃及的方尖碑，或是罗马的记挂柱神色等等。然而，这些碑齐难以高出四肢主题的碑文。而以镌刻笔墨四肢主题的碑文，在我国有着畸形悠久的传统。因之，拟给与我们中国传统的碑的神色更为适应。

3.在一般情况下，中国古代的碑普遍偏于矮小而千里郁，零落好汉气概。因之营建东谈主民好汉记挂碑必须赐与改换。

4.商酌到碑文只镌刻在碑的一面，另一面拟请毛主席题写“东谈主民好汉记挂碑”七个大字。碑文由周恩来总理撰写，毛主席改换。碑文写得阵容磅礴、心计深千里，充分地抒发出了东谈主民对改换先烈的敬仰、记挂。（中央档案馆于今还保存有碑文的原稿）

现如今，上述的这些齐仍是充分地体目下了兀立在天安门广场中心的“东谈主民好汉记挂碑”中。

梁想成、林徽因老婆对“东谈主民好汉记挂碑”给与“碑”的神色，暗示赞同，并积极组织清华大学建筑系的师生参予设计。他在写给时任北京市长彭真实信中这么表述：

1.天安门城楼是总共广场上最主要的建筑物，而“东谈主民好汉记挂碑”则是一座新建的，同等紧要的建筑。它们两者齐是中华东谈主民共和国第一紧要的标记性建筑物。也因于此，两者毫不不错给与任何雷同的形骸。

2.天安门广场目下的东西宽仅100米，即使将来东西墙捣毁，马路加宽，在马路除外建造楼房，其间的宽度，至多亦仅在150-160米左右。如果在这个宽度之中塞入长约40余米，厚约六七厘米的大台子，就等于塞入了一座约莫可容纳1000东谈主的大礼堂。如果这么，将会使广场窒息。何况，这个台子的高度和体积会使碑显得瘦小了。碑是主题，台是衬托。衬托部分过大，主题就亏损了。从透视的角度看，在离台二三十米以内，只看见大台之上，突兀出一个纤瘦的碑的上半段。这在感不雅上并不颜面。

3.天安门城楼台座底下开的门洞与普通的城门洞雷同，是必要的交通孔谈。在比例上台大洞小，十分清静。记挂碑碑台四面空无秘籍，不惟不错绕行，何况我们所要的是东谈主民群众在四周赞佩，倘若无端端地开三个窟窿，在实用上既无必要，在建筑结构上亦分歧理；在比例上台小洞大，“额头”太单薄；在视角上又会使碑身显得冒昧而不清静，的确莫得存在的必要。

总之，“东谈主民好汉记挂碑”是不宜放在高台上头的，高台之下尤不宜广袤。

在这之后，又经由几轮的看管策动，临了笃定：“东谈主民好汉记挂碑”位于天安门城楼以南463米，正阳门城楼以北440米的北京城南北中轴线上，总高37.94米。由17000块花岗石和汉白玉砌成；碑身为紫灰色的花岗石，浮雕和四周雕栏为汉白玉；两层月台面铺青色花岗石，周围的甬路则为橙黄色花岗石。记挂碑碑座分上、下两层，四周环以汉白玉雕栏，四面均有台阶；基层座为海棠形，东西亮50.44米，南北长61.54米；表层座呈方形，台座上大小两层须弥座，基层须弥座束腰部四面嵌入着8块巨大的汉白玉浮雕。

四肢“东谈主民好汉记挂碑”最主要的组成部分的碑心石，则是一块称得上是中国建筑史上少有的花岗石——整块石坯长14.4米，宽2.72米，厚3米，重320吨。

记挂碑遴荐的是钢筋混凝土筒体，即碑座和碑身各部分的石砌块牢固地拉结浇筑在沿途。在碑心石的正、背两面的题字，齐用阴文镌刻在石面上，然后用中国传统的鎏金设施作念成钢胎金字嵌入进去（总共碑文用金约130两）。

就这么，一座具有中国畸形民族作风的“东谈主民好汉记挂碑”，以其尊荣宏伟的雄姿与陈旧而好意思轮好意思奂的天安门城楼、巍峨盛大的正阳门城楼，以及广场东面的改换历史博物馆（今国度博物馆），西面的东谈主民大礼堂，共同围合成了一个浩大、和洽的，可供百万东谈主麇集、欢庆、赞佩的广场。独一东谈主们站在天安门广场的任何一个方位，环视四周，仰望着随风飞动的五星红旗，四肢中国东谈主的显示之情油关联词生！

【著述起首：《北京纪事》8月刊】开云(中国)kaiyun网页版登录入口开云体育